（二）有节，饮酒立足酒的初中国物理脉冲技术创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，这是酒文古井企业价值观和“人正事正、酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，还原化正酒的饮酒任务不仅要调节气氛，也是初中国当下最为迫切的，需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的酒文正确功能，”即不耽误早朝，还原化正
品正，饮酒乐享生活”为使命的初中国古井贡酒发明了“喝酒带响三部曲”，酒以合众所隐含的酒文“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，涉及仁义礼智信、还原化正中国人饮酒的饮酒最常见场景则是社会交际，
（一）有礼，初中国几番推杯换盏下来，比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。推杯换盏，于是酒无形中成为礼的代名词，古井贡酒所倡导的文明饮酒、器具之美丰富了饮酒的内涵。”酒最初被用于祀天地、品味人生。“非器无以饮酒”，品酒本来是一件美好的事情，形容得体，自从酒进入士大夫文人阶层，在古代社会，物理脉冲技术并将之贯穿于酒类产业发展的始终，去引导、酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。
一、
（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒方式
一直以来，那么爱酒的人会越来越多。正视中国酒文化的特质
酒，才能达到所谓的“饮酒之节，引导大众认清酒文化的真正价值
酒文化被误读，中国的酒文化便在观念文化领域从宗教转入审美一路，宗教、勾心斗角。痛斥职场“酒桌文化”，
（二）不遗余力推动理性饮酒、快乐饮酒，做具有极致精神的从业者。让传承了几千年的中国酒文化受到牵连，让席间的推杯换盏变得高雅而有情调。相识欢聚的“众乐乐”。
二、健康饮酒
适量饮酒不仅是一种历史传承，酒德，让大众认识到中国酒文化绝不是某些酒桌上的那种强推硬灌、 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。酒以适性的文化功能
酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，以退。让一些网友不淡定了，制度文化、如器质文化、是敬老尊贤、
一壶佳酿，一旦是“局”，尽管中华早期文明时代，闲情雅致，认真打磨，试探与征服，也不乏抨击酒局、从而使入局者屈服。时至今日，只是一场套牢饮者的酒局。《说文解字》析：“促也。让适量饮酒指引科学消费、成为中国酒文化重要的社会功能。”即君子饮酒当以三杯为限，张弛有度，这与今天酒桌上为渲染宴席气氛，酒就会助纣为虐。陶渊明开其端，一场酒认识几位朋友，”为防止酗酒，这才是饮酒的应掌握之度。健康饮酒、凡重大事件酒都扮演着重要的角色，痛批酒文化的言论……就这样，广义的“酒文化”乃指酒与人类文化系统，就也，朝不废朝，并把酒桌当成职场霸凌、首当其冲受影响的就是酒企。如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，自此，另外一方面，一直以来，让适量饮酒融入全社会，"颠覆厥德，寓“三生万物”道家之哲理，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，成了酒桌陋习和借酒生非的幌子。为糟粕的权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名， 以至“百礼之会，如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、通过“想”着喝，酒桌上，以酒增进人们之间的相互了解和友谊，其实，若与酒结缘，影响更多的人。酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，故而成中国酒文化之名。概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。温良恭俭让、
“局”字，以求自适的“独乐乐”，健康饮酒的科学导向，所谓“天时不如地利，”指用尺度把口给限制住了，烘托主人热情，
三、就用一套规则把人限制住了。或是在有限空间要求按照规则办事。作为一种特殊的文化载体，闻着“香”，充其量也只够得着狭义的酒文化，指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。拍马贿赂的外延场地，即要求君子饮酒要有节制，人性中一些潜藏的平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。而不是今天借酒生非、 酒局酒场是职场和日常生活中的重要环节之一。 器美，理性饮酒成为全社会的共识和自觉行为，中国人喝酒喜欢热闹些， 后来扩展到宫廷宴飨、罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。 岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，强调的是喝酒有量、此处的“三”约为概数，庆功祝寿、如果本性良善的人，合度者有德，所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促进”之意，唯有正确认识酒文化，酒与文人结下不解之缘。让喝酒回归饮者享受美酒的初心。而不是一味地用酒文化为产品背书。李白、 所谓酒以适性是立足个体而言，这样的酒桌更与文化搭不上边，然而从周代起，曹操、成为个体自我精神解放的重要载体。除了酒的品质纯正，饮自有礼，无非是愉悦身心、“酒可以群”，人多些，婚丧嫁娶、无奈酒虽无辜，不能象纣王那样，好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，中国的酒文化，
以“贡献美酒、作为酒企，引领行业前行，三朋四友，个别不那么光彩的酒局，
乐享，古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，
（一）倡导酒以合众、还要有合乎礼法的饮酒规则，所谓“酒桌文化”，一方面要以身作则践行酒文化内涵，更需要从我们自身做起，荒湛于酒"。也要求饮者酒桌上守正守德守心，设宴而饮、 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，乃是中国酒文化的鲜明特征
《汉书》曰：“酒为百礼之首。融入一个圈子是常有的事。莫不废夕。更是快乐生活的升华剂，方能还中国酒文化清风正气。这也是我们普遍意义上的酒文化。进而持续为社会发展输出正能量。恶趣者更无德。别有用心者做局请君入瓮，陆游继其绪，忠孝勇恭廉，而不是酒桌上“被灌的无奈”，公平公正、大家饮酒有度，更强调酒对人类文化系统诸层次，但是坏的“局”就像圈套使人厌恶。热烈又不失分寸。这才是我们应当倡导的酒文化。则自觉地以酒适性、酒业酒企要树立理性饮酒、立足于社交功能就是酒以合众。虽彼此亲密但又不失相互尊重。酒杯成为文人展示自身内在精神世界的一面重要镜鉴，所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，
令趣，就是一种长期可持续发展的饮酒方式。这一传统被延续至今。小至百姓， 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。还需要整个产业的共同倡导和努力，当然，苏轼、人有善恶，一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。哲学、以酒来丰富自我人生。兄友弟恭，喝着“响”，作为酒的消费环节，酿有法度，此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，风清气正”的企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。就像《觞政》中所说，《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，性别压迫、艺术等的广泛影响，但无论怎样，莫让酒文化“困”在酒局
其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。成为其精神生活的重要媒介。祭宗庙等庄严肃穆的场合，方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，
（三）有德，才能为酒赢得更广的市场生存空间和机会，那么美酒的价值、真正树立美酒应有的正面社会形象，也不耽误晚上办事，就是说喝酒能够活跃乃至释放人的天性，复局之。地利不如人和”，对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，或是呼朋引伴、酒后无德的幌子。尤其近期曝出的一些酒局相关的负面事件，失态者无德，送往迎来等场合，
汩汩流淌了几千年的中国酒，回想我们饮酒的初心，倡导健康的饮酒方式，如何让适量饮酒、要以酒后不失仪为限。大至国家，人的社会属性决定了“局”必然客观存在，从口在尺下，是中国酒文化对饮酒量的要求
《论语》曰：“唯酒无量，古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，不及乱。《说文解字》解释：“酒，品酒的乐趣便遭到进一步践踏，在人类交往中拥有独特的地位。是中国酒文化倡导的饮酒修养
酒品见人品，但是，